عبدالرحمن مراد
طباعة الصفحة طباعة الصفحة
RSS Feed مقالات ضدّ العدوان
RSS Feed
عبدالرحمن مراد
العام العاشر من الصمود
التفاعل مع المستوى الحضاري
اليمنُ والحضورُ الفاعل
البحث عن الامتلاء الحضاري
عن نسيان التاريخ وقبر مصادر الوعي
معركةُ الوجود والكرامة
الحداثة كنمط حياتي عالمي
العدوانُ على اليمن "الأبعادُ النفسية والثقافية"
حركة العالم وسنن التغيير
اليمن والمستوى الحضاري المعاصر

بحث

  
الثورات وقضايا المجتمع المعقَّدة
بقلم/ عبدالرحمن مراد
نشر منذ: سنتين و 6 أشهر و 21 يوماً
الإثنين 06 سبتمبر-أيلول 2021 08:36 م


مشكلتُنا اليومَ في مجتمعاتنا العربية أننا نرى الوصولَ إلى السلطة هو الغايةَ، وحين نصلُ إلى السلطة لا نفكِّرُ في مشروعِ بناء الدولة؛ لذلك وقعنا في عُمق الأزمات المعقَّدة، ولم نستطعْ حَـلَّ قضايا حقيقية ومعقَّدة ومتكاملة ومرتبطة ببعضها مثل فكرة الاستقلال، وفكرة تطوير المجتمع، وتحديث قانون حركة التغيير في الطبيعة والمجتمع.

فلا يمكنُ اختزالُ حركة الثقافة في المجتمعات إلى “نمطية مماثلة”؛ كونها ليست جامدةً أَو ميكانيكية، وبالتالي فالتيار النظري والمنهجي الذي يعتمد مقاربةً ثقافيةً دينامية، ينظر إلى الفرد بوصفه فاعلًا اجتماعيًّا، يؤثر ويتأثر، وينفعل ويتفاعل، في بيئة اجتماعية وثقافية محدّدة، لتصبحَ التشكيلاتُ الاجتماعية، كخيارات الولاء والانتماء، معطًى يشاركُ الأفرادُ في تكوينه.

ومع هذا التصور الديناميكي للثقافة، تكون الهُــوِيَّةُ بحد ذاتها كجدلٍ إنساني واجتماعي، وتكون في ضوء هذه المقاربة صيرورةً تكوّن نسقًا ذا معنى عند الفرد الذي يتفاعل مع آخرين، بالوقت نفسه الذي يتفاعل فيه مع النسق الرمزي بشقيه الموروث والسائد، حَيثُ يتطورون معًا.

ووفق تحقّق الهُــوِيَّة كصيرورة جدلية، بالمعنى التكاملي للأضداد، فهي تجيزُ بذلك بروز الفروق الفردية، ومطابقة الفرد مع الجماعة التي ينتمي إليها، وفي ضوء هذه المقاربة فقط، يمكن فهمُ كيف يصبح الفرد عاملًا في بناء ثقافته، وفي بناء هُــوِيَّته الذاتية، وكيف يكوّن هؤلاء الأفرادُ أنظمةً ثقافيةً جماعيةً تتخطاهم كأفراد.

ولذلك نقول إنه لا يجوز تحليل الوعي المجتمعي، من خلال مواقعَ طبقية أَو أيديولوجية واحدة؛ لأَنَّه سيكوّن قراءة منحازة، فنحن نخطئ إذَا استنتجنا أن الأفكار التي تحَرّك الفرد موجودة في الفرد وحده، فالتفكير يقوم به الناس في جماعات معينة، وضمن سياقات كانت قد طورتها لنفسها كأُسلُـوب خاص في التفكير، وهو ما يمكن اعتباره تشكلًا لـ “هُــوِيَّة ثقافية” وبعض المفكرين يرى أن الناس يعيشون في جماعات لا يمسون فيها كأفراد منفصلين، بل يتصرفون مع أَو ضد بعضهم، ضمن جماعات متنوعة التنظيم.

فالتاريخ العربي يختلف عن غيره؛ لأَنَّه يخضعُ لمنطقٍ مختلفٍ ومتغاير عما سواه؛ ولذلك نقول باستحالة نقل التجارب الغربية أَو غيرها، فالتاريخ لا يستورَدُ كما نستورد السلع، والوعيُ بضرورة الإصلاح لا يعني بالضرورة الرجوعَ إلى صدر الإسلام، كما تذهب بعض الفرق، فذلك مستحيل، وفي المقابل لا يعني نقل تجارب الغرب فذلك مستحيل أَيْـضاً؛ باعتبَار الحداثة ليست تحديثاً ولكنها نسق فكري ثقافي حضاري تقدمي تقدم عليه أُمَّـة أَو جماعة لإنجازه بخطاب وتقنيات ومعطيات قادرة على التفاعل وفرض طابعها الخاص التي تتسم به المرحلة أَو يتسم به المستوى الحضاري الحديث.

فالحياة في تطور مُستمرّ والجمود هلاك وتحلل وتأسُّنٌ، وهو حالة غير لائقة بالتمدن البشري في كُـلّ مراحل التاريخ، وفي المقابل الوقوفُ عند نقاط مضيئة في الماضي لا يعني تطوراً وثورةً بل يعني الاستسلام والهزيمة لشروط الواقع، وَأَيْـضاً فهماً قاصراً للحدث وتموجاته وإرهاصاته، فقدرة أي حدث تقاس من خلال الأثر الذي تركه في البناءات وليس من خلال الموقف الوجداني والانفعالي منه.

وكل حركة ثورية حقيقية تطمحُ إلى تحوُّلٍ تاريخي عميق يجعل منها مركزاً مهماً في حركة التاريخ ويمكنها مع غيرها من صنع القرار والمبادرة والإسهام في الحضارة الكونية كنِدٍّ وليس كتابع، وهذا ما كانت عليه حركات التحرّر في القرن الماضي قبل أن تصاب بالثبات والجمود وقبل أن تتعرضَ للمؤامرات والاستهداف كالناصرية مثلاً وهي تجربة يمكن الاستفادة من تفاعلها مع حركة التاريخ في زمنها ومثل ذلك من تمام الحكمة والعقل، إذ لكل تجربة مراكز قوة ومراكز ضعف وقراءة التجارب تجعلنا أكثر تمكّنا من التحكم في مقاليد الثورة والمستقبل.

ونحن في اليمن في متواليات احتفالية برموز ثوريين من آل البيت، بدأنا بثورة الإمَـام الحسين، واليوم نحتفي بثورة الإمَـام زيد، وهي محطاتٌ نأملُ أن تصنعَ في إرادتنا طاقاتٍ تطمحُ إلى تحول تاريخي عميق يجعل من اليمن مركَزاً مهماً في حركة التاريخ، فالثورة حركةٌ ديناميكيةٌ ومتجددة ثقافيًّا واجتماعيًّا وليس نمطيةً ثابتةً؛ ولذلك فالتجدد سمةُ ثورة وصناعةٌ حقيقية لواقع يتسمُ بالثورية ويتجدّدُ ويحاولُ أن يفُضَّ إشكالات قضايا المجتمع المعقَّدة.

تعليقات:
    قيامك بالتسجيل وحجز اسم مستعار لك سيمكنكم من التالي:
  • الاحتفاظ بشخصيتكم الاعتبارية أو الحقيقية.
  • منع الآخرين من انتحال شخصيتك في داخل الموقع
  • إمكانية إضافة تعليقات طويلة تصل إلى 1,600 حرف
  • إضافة صورتك الشخصية أو التعبيرية
  • إضافة توقيعك الخاص على جميع مشاركاتك
  • العديد من الخصائص والتفضيلات
للتسجيل وحجز الاسم
إضغط هنا
للدخول إلى حسابك
إضغط هنا
الإخوة / متصفحي موقع الجبهة الثقافية لمواجهة العدوان وآثاره نحيطكم علماُ ان
  • اي تعليق يحتوي تجريح او إساءة إلى شخص او يدعو إلى الطائفية لن يتم نشره
  • أي تعليق يتجاوز 800 حرف سوف لن يتم إعتماده
  • يجب أن تكتب تعليقك خلال أقل من 60 دقيقة من الآن، مالم فلن يتم إعتماده.
اضف تعليقك
اسمك (مطلوب)
عنوان التعليق
المدينة
بريدك الإلكتروني
اضف تعليقك (مطلوب) الأحرف المتاحة: 800
التعليقات المنشورة في الموقع تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر عن رأي الموقع   
عودة إلى مقالات ضدّ العدوان
الأكثر قراءة منذ أسبوع
إسماعيل المحاقري
خيبة أمل صهيونية من فشل التحالف الأميركي في البحر الأحمر
إسماعيل المحاقري
الأكثر قراءة منذ 3 أيام
طه العامري
حكاية صمود وطن وشعب..!!
طه العامري
الأكثر قراءة منذ 24 ساعة
فضل فارس
شرف عظيم لنا أن قصفنا كما قصفت غزة
فضل فارس
مقالات ضدّ العدوان
عبدالباري عطوان
كيف وجّهت عمليّة أبطال التّحرير الستّة ضربةً قاضيةً لهيبة المشروع الصّهيوني ومَنظومته الأمنيّة بدقّتها وشجاعتها؟
عبدالباري عطوان
حمدي دوبلة
العدو التاريخي
حمدي دوبلة
عبدالعزيز البغدادي
الوطن المهاجر
عبدالعزيز البغدادي
علي الدرواني
هل تتحمَّلُ الرياضُ “توازُنَ الردع السابعة”؟
علي الدرواني
محمد أمين الحميري
قيادةٌ حكيمة ووعيٌ رشيد صنع التحوُّلات
محمد أمين الحميري
عبدالرحمن الأهنومي
حَقُّنَا المشروع.. وجرائمكم
عبدالرحمن الأهنومي
المزيد