إن مَن نذر نفسه لله، فرداً كان أو حركة، وأخذ على عاتقه مهمة الإصلاح للواقع، والبناء للحياة والإنسان، بما يضمن تحقق التغيير الجذري نحو الأفضل، ويسهم في إثراء الساحة العامة بكل ما تحتاجه لإيجاد نهضة حضارية شاملة يعي أن مسيرة الإصلاح والبناء والتغيير والنهوض ليس لها حد معين، ومتى ما وصلته توقفت عنده، فلا تتجاوزه إلى سواه، كما لا يوجد سقف معين لمطامحها وآمالها وتطلعاتها في الحاضر والمستقبل، فتختنق به، وتموت عندما تصل إلى ملامسته، لاسيما وأن المنطلق إيماني، والمشروع مشروع رسالة، والنهج والدستور القرآن، إذ تحث جميعها على السير نحو الكمال، الذي لا يعترف بالحدود، ولا يتقيد بقيود الزمن، ولا يخضع لشروط الواقع، ولا يخضع لطبيعة الظروف والتحديات التي تحيط بالساحة، وتحكم الخطوات والأفكار بحكم ما تتطلبه المرحلة من تنازلات ومداهنات وتراجع وعزوف واسترضاء ومعاهدات وتحالفات، وهكذا فإن الحركات التغييرية الحاملة لثقافة الإسلام الأصيل؛ ميدان عملها هو نفوس مجتمعها وأمتها، ومادام الأمر كذلك فإن أول ما سيستقر في ذهنية العاملين في إطار تلك الحركة من موقع الانتماء الحقيقي الخالص هو ضرورة العمل الدائم والجاد والواعي والشامل من أجل الحفاظ على النفس البشرية، وتحقيق كل ما يضمن لها الحياة الطيبة، وبما أن المجتمع والأمة يحتاجون إلى وجود حركات نهضوية لا تكتفي بتحقيق نهضة وتغيير آنيين، وإنما تصنع من النهضة الواحدة نهضات متعددة وشاملة لكل مفردات الواقع، وحية بحياة الزمن، الذي لا يزيدها تعاقبه إلا رسوخا وعمقا وسعة وقوة وامتدادا، كون المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي كثيرة، تتطلب وجود روحية قادرة على تحقيق سلسلة متتالية من الإنجازات التي تنشد الكمال والنهضة الشاملة، فقد نجحت بعض الحركات بنسب متفاوتة في درجة ذلك النجاح، وفشلت الكثير من تلك الحركات، فذهبت بلا رجعة، وغير مأسوفٍ عليها.

صحيحٌ أن هناك حركات أُجبرتْ على المراوحة مكانها، مكتفيةً بما سبق لها أنْ تمكنت من إنجازه، مسخرةً كل قواها وإمكاناتها للحفاظ عليه، نتيجة كثرة التحديات والمخاطر التي تتربص بها، لكن ذلك لا يعفيها من المسؤولية في ضياع الأمة وركودها وتراجعها على كل المستويات، فقد كان متاحا لها أن تحافظ على منجزاتها السابقة، دون أن تغرق نفسها في هم الحفاظ على ما تم تحقيقه، إلى الحد الذي أنساها المهمة الأساسية لوجودها وهي السعي لإكمال المسيرة باتجاه الغايات والأهداف العامة والخاصة، وكم حفظ لنا التاريخ الحديث والمعاصر من أسماء لحركات وتيارات وتنظيمات إسلامية قامت بتأجيل ما يجب فعله بهذا الخصوص، بحجة التفرغ لما هو أهم، ولما انتهت من مهمتها تلك نسيت كل ما كانت تقنع جماهيرها بتأجيله، حتى إن بعض تلك الحركات قامت بالتضحية بما يجب تحقيقه، بغية الحماية لما قد تحقق، ولو على حساب المبادئ والقيم التي يتضمنها المشروع! وهكذا اهتزت ثقة الناس بها، وفقدت مصداقيتها، وشيئاً فشيئاً يخفت ضوء وإشعاع نجمها التقدمي الباعث على الحركة، إلى أنْ تصبح جامدة معطلة لا روح فيها.

وهكذا يعلمنا التاريخ أن وقوف الحركات على الحفاظ على ما سبق لها أن أنجزته؛ عاملٌ رئيسٌ في تعطيل مسيرتها الداخلية نحو الكمال، وحجرُ الأساس الذي بنت عليه حتمية زوالها، كونها نظرت تحت أقدامها في الوقت الذي تسير فيه الحياة من حولها بسرعة البرق، لتبدو بعد ذلك بمظهر الأشياء التي لا اعتبار لها سوى بالمتاحف، إذ توحي بالقدم والماضوية، ولا شيء يرجى منها في طريق ما استجد من الأمور على مستوى الحاضر والمستقبل، وكيف لها أن تتفاعل وتواكب كل جديد، بل تسهم في خلقه وتكوينه؛ وقد كانت تنظر إليه بعين الريبة والخوف الشديدين، ليصير المستقبل ضحية من ضحاياها، وإذا ما نبهها المحيط لشدة ما ينتظرها من خطر، سيعصف بها، ويقتلعها من الجذور؛ مارست عليهم ما كان يُمارس عليها من قِبَل السلطات التي ثارت عليها، فبعد أنْ كانت تصرخ من ظلم الآخرين؛ غدت تمارسه تجاه كل مَن يهدف لمدها بالعناصر اللازمة لكي تبقى على قيد الحياة!