كلما حاولنا ابتعاث آمالنا المدفونة في مقابر اليأس، فوجئنا بوجود أشخاص جدد، يمتلكون أساليب وطرقا مبتكرة لقتلها ودفنها مرةً أخرى، وبصورة أكثر دموية ووحشية من ذي قبل.

فما العمل؟ أنقضي العمر في انتظار الشيء الذي لا يأتي؟ أم نحاول أن نتكيف مع الوضع، وننضم إلى طوابير المصفقين والمهرجين وتجار الوهم والخيال، الذين يرمزون الناقص، ويُكْبرون العاجز، ويشيدون بالفاشل، ويتغنون بإنجازات وفضائل القاصر المقصر؟ أم نظل على ما نحن عليه، نرفض النقص والناقصين، ونمقت كل جسدٍ مشوه يدعي خروجه من رحم الثورة، ويتحرك باسمها، ويقدم نفسه كواحدٍ من المنتمين إليها، والمعنيين بحمايتها والدفاع عنها؟ وهو خيارٌ صعبٌ بطبيعة الحال، لما سيخلفه على صاحبه من تبعات قد تكلفه دفع سمعته وحياته ثمناً لذلك الاختيار، الذي يحتم عليه ألا يقف في المنطقة الرمادية من المواقف والقرارات والأحداث والشخصيات، ليكون في مقدمة الذين يعشقون الوضوح، ويقدسون الحقيقة، وإن ظل وحده على ذلك الطريق، أو أصابه ما أصابه في سبيل عقيدته والتزامه ومبادئه.

إن الحر من الناس لا يرضى على نفسه إلا أن يكون هكذا، يأبى لثورته أن تعيش بجسدٍ مكونٍ من نصفين: حسيني، ويزيدي. ويظل في مواجهة مفتوحة لا هوادة فيها مع الذين سمعوا محاضرات شرح عهد الإمام علي عليه السلام للأشتر، وخرجوا إلينا بعهد معاوية لابن النابغة، ثم سمعوا شرح وصية الإمام لابنه الحسن عليهما السلام، وخرجوا لنا بوصية ابن هند لابنه يزيد، وذاك ليس رأيي وحدي، فالكثير من الأحرار يشتركون معي فيه، وقد سبقني معظمهم إلى إدراكه، والمهم ألا نقبل أن تكون ثورتنا بجسد مكون من نصفين متناقضين، كلٍ منهما عدوٌ للآخر.